CEHRİ ZİKİR H. DİNİ HÜKÜM (1)

Selamünaleyküm hocam,

Uzun zamandır manevi arayış içerisindeyim ve tasavvuf ile ilgili eserler okuyorum ve Abdulkadir Geylani hazretlerinin öğretileri manevi yönden beni çok etkiledi fakat arkadaş ortamlarında bu konuları istişare ederken cehri zikir ve zikir esnasındaki Sema ve musikinin bana çok feyiz verdiğinden bahsederken, bazı arkadaşlar cehri zikrin hak olduğunu fakat zikir esnasında musikinin (def, kudüm, kös, ney) ve semanın özellikle Hanefi mezhebinde caiz olmadığını belirttiler, fıkıh bilgisi yüksek olan biri değilim ben çok feyizli olduğunu düşünüyorum fakat Hanefi mezhebinde böyle bir hükmün olma ihtimali beni araştırmaya itti net bir şey bulamadım bu konu hakkında önerebileceğiniz kaynaklar var mıdır?

Rahatsızlık verdiysem kusura bakmayın, manevi yönden kendimi geliştirebilecek fıtratıma eksiklerime uygun bir yol arıyorum bu yüzden araştırıp okuyorum. Hayırlı günler...

Cevap:  “İnsanlardan kimi var ki, bilgisizce (insanları) Allah'ın yolundan saptırmak ve onunla alay etmek için boş hadîsi (eğlence sözünü) satın alır. İşte onlara küçük düşürücü bir azâb vardır.” (Lokman: 57/6)

Âyette geçen lehv eğlence, boş şey, hadîs: söz; lehve’l-hadîs: eğlence sözü, boş lakırdı, gevezelik demektir. Lehve’l-hadîsin ğinâ (şarkı) olduğu konusunda İbn Abbâs, İkrime ve Sa‘îd ibn Cübeyr’e dayandırılan rivâyetler vardır. Fakat bu rivâyetler zayıf, âhâd (bireysel, bir iki kişi) haberleridir. İbnu’l-Arabî de “Bu konudaki rivâyetlerin hiçbiri doğru değildir. Çünkü bunların râvîlerine güvenilmez. En doğrusu, âyetteki lehve’l-hadîs’in bâtıl söz, gevezelik anlamına geldiğidir.” diyor.

Bulunduğu siyaka (bağlama) bağlı olan âyet, boş laflara dalarak Kur’ân’ı dinlemeyen inatçı, kibirli kâfirlerin durumunu canlandırmaktadır.

(devamı yarın..)